На страницах этого сайта сделана попытка рассмотреть индийские домаш

 

Но поскольку назначением этих произведений было служить руководствами или сводами правил в определенную эпоху и в определенной местности, они не показывают исторического развития санскар. Здесь сделана попытка связать эти разрозненные материалы в единое целое и представить в исторической перспективе. Рассматриваются только те санскары, которые производились в разные периоды жизни индивида от зачатия до кремации.

Они совершались в доме, главным действующим лицом был хозяин дома, а основным божеством - огонь домашнего очага, от которого они и происходили. Из числа санскар исключаются шраута-жертвоприношения, для совершения которых требовалось назначение жрецов, а заказчик жертвы (яджамана) был лицом пассивным. В качестве необязательных церемоний они не принадлежали к собственно санскарам, являвшимся обязательными.

Вся работа может быть разделена на две части. В первой части рассматриваются источники исследования, значение и число санскар, цель санскар и составляющие элементы санскар. Во второй части работы все санскары группируются по следующим главам:

1. Санскары, совершаемые до рождения ребенка

2.Санскары периода детства

3. Санскары обучения

4. Санскары брака

5. Церемонии похорон.

При рассмотрении отдельной санскары сначала прослеживается ее происхождение, а затем обсуждается последующее развитие. В настоящее время многие из санскар, например санскары, совершаемые до рождения, и некоторые обряды периода детства, обычно не выполняются, они стали делом прошлого.

 


  • горящие туры из нижнего новгорода , онлайн

  • На главную
  • [© 2014 Историки